Testimonio de ANA

Ana. España

(Estuvo en Nueva Acrópolis de los 19 a los 29. Ingresó en el “Círculo Interno” a los 21) 

Entré en Nueva Acrópolis a los 19 años. Vi un cartel por las calles de mi ciudad sobre un audiovisual del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung y me animé a ir. A decir verdad, cuando vi el audiovisual de Jung me defraudé enormemente. Iba con la expectativa de poder comprender mejor sus ideas, porque precisamente, Jung tenía una obra bastante extensa y me costaba acabar de entender su punto de vista. Sin embargo, el audiovisual fue una especie de extracto sobre las ideas mitológicas de Jung. Un extracto de un documental que yo ya había visto de manera completa. Me lo había descargado por Torrent (año 2006) y lo había visto sola sin poder comentarlo con nadie, así que lo único que encontré interesante de ese primer encuentro fue poder estar en un sitio en donde al menos les interesaban esas ideas. Eran personas abiertas de mente, igual que yo con 19 años. Pero eran también gente seria, no personas que creían en ovnis o en canalizaciones de ángeles. Evidentemente esperaba mucho más, esperaba poder aprender algo nuevo, pero al menos, algo era algo. Cabe mencionar que Nueva Acrópolis suele hacer varias actividades sobre Jung. Sin embargo, con el tiempo he podido descubrir que utilizan sus ideas totalmente descontextualizadas y sesgadas. No porque sean personas incultas o con bajo perfil cognitivo. Todo lo contrario. A veces, cuando estamos muy convencidos de algo, la inteligencia puede servir para crear argumentos que confirmen nuestra creencia, quizás mucho mejor que una persona poco inteligente. La gente solo ve lo que quiere ver. La inteligencia también puede servir para captar con rapidez y precisión una doctrina, para utilizarla de manera hábil, para adaptarla a diferentes contextos, etc.  Las creencias forman parte de todos, de los inteligentes y de los no inteligentes. Este es un tema muy complejo que no puedo explicar aquí, pero que ha sido uno de mis intereses posteriores a mi partida de NA. 

Al salir del audiovisual me invitaron a hacer un curso de filosofía comparada. Eso era algo muy sugestivo. Me encantaba conocer culturas antiguas. Pensé que si era un curso, ahí si podría aprender alguna cosa. Sin embargo pasó lo mismo que con Jung: todas las ideas filosóficas estaban totalmente sesgadas. Pero sin saber esto, yo me apunté al curso, y ahí empezó todo.  

Al cabo de 2 años ya estaba dentro de lo que ellos llaman las “Fuerzas Vivas” (el Grupo interno de la Organización). Había hecho un juramento con el brazo en alto delante del estandarte de Brigadas Femeninas. Ahora era una discípula que había juramentado servir con lealtad a Nueva Acrópolis y que debía obedecer las órdenes de mis maestros. Dejé los estudios, dejé a mis amigos y me mudé de ciudad. Todo mi mundo pasó a ser Nueva Acrópolis. ¿Cómo llegué a ese punto en solo dos años? 

COMO ME ENGANCHÉ A NUEVA ACRÓPOLIS:

En el curso de filosofía, que en realidad ellos llaman “Probacionismo” tuve de profesora a una mujer muy amable y educada. Ella, además, era profesora de un instituto de mi ciudad. En el segundo curso de “Introducción a la filosofía de oriente” tuve como profesor a su marido, que también era profesor en la universidad politécnica de mi ciudad. Eran personas normales, cultas, amables. Allí empecé a recibir lo que se llama “bombardeo de amor”, una atención y amabilidad desmedida que te hace sentir que importas, que la gente te considera interesante e importante. Es curioso como, personas tan buenas, pueden a la vez, causar tanto daño. De esto me di cuenta años después, cuando yo también empecé a ser “instructora” de filosofía. Justo tuve que hacer clases a una chica que tenía 19 años, la misma edad en la que yo entré. Mientras le hacía las clases, pensaba: no quiero ni puedo hacerle pasar por todo lo que yo estoy pasando. Ese fue uno de mis puntos de “quiebre” interno. Pero vayamos por partes...

Cuando entré en Nueva Acrópolis, mis amigos empezaron a preocuparse. Llamaron a psicólogos e imprimieron todo lo que había en internet de Nueva Acrópolis. Yo lo leía. Pero no me importaba. Pensaba: “¿Un águila imperial como emblema? Baahh, y qué, eso no significa que sean fascistas. Si fueran allí y vieran todas las buenas personas que hay, lo entenderían”. Un día, estaba con mi profesora de primer curso y el director. Les dije que mis amigos me estaban diciendo que estaba en una secta y se estaban enfadando conmigo. El director me dijo: “¿y a eso le llamas amigos? ¿tú crees que un amigo te trataría como una estúpida? Porque, Ana…te están tratando como una tonta… Si te consideraran inteligente confiarían en ti, ¿no? Si te apreciaran, te escucharían, ¿no? Pero te están tratando muy mal… No sé…piénsalo…” 

Durante los primeros años no sabes qué es exactamente NA y te dicen que las críticas de internet son de un sector de la iglesia que critica a NA por su eclecticismo religioso. Las ideas más esotéricas e ideológicas te las van explicando muy poco a poco. Ellos dicen que esto es así porque las enseñanzas hay que darlas espaciadas para que puedan ser asimiladas. Pero ¿qué diferencia hay entre recibir un conocimiento de manera gradual y entre acabar creyendo algo para lo que no te habías apuntado? ¿Cuál es la diferencia entre enseñar una idea o “inocular” una idea? 

Hay cosas que, por sí mismas, no aceptarías nunca, cosas que no entran en tu sistema de valores. Pero allí te sumerges en una relación vincular, con tus Maestros y con tus compañeros, y es como si a través del vínculo se abriera otro canal, un canal en donde las cosas entraban sin filtro. Pertenecer a un lugar e identificarte con él, hace que no juzgues las cosas de la misma manera a que si las vieras desde fuera. Por otra parte, las prácticas continuas de meditación y de focalización de la atención, te sumergían en un estado distinto de conciencia. Era un aprendizaje algo diferente, un procesamiento de las cosas que me atrevería a decir que tenía algún tipo de componente hipnótico. Además del vínculo, hay otros dos aspectos relacionados con el tiempo. Por una parte, que las cosas te las introducen de manera paulatina. Primero hay un vínculo y unas ideas filosóficas más o menos aceptables. Luego van introduciendo otras de manera muy pausada. Como si cada día introduces un pequeño ingrediente en una comida, y el cambio es imperceptible. Solo puedes percibirlo si comparas el primer plato con el último. Por otra parte, está el factor de la adaptabilidad. Cuando ves una cosa por primera vez, te parece extraña. Pero si la llevas viendo durante mucho tiempo, te adaptas y no te parece extraña. Es un proceso de normalización que te impide ver las cosas de manera objetiva. Así pues, el vínculo, los cambios imperceptibles y la adaptación, hacen que se vaya creando una nueva identidad. 

¿Por qué alguien que nace en una familia cristiana acaba siendo cristiano y alguien que crece en una familia musulmana acaba siendo musulmán? No es tan sencillo, pero explicar la psicología de las creencias y por qué creemos unas cosas y no otras es complejo. Y el proceso de adoctrinamiento es algo muy gradual. 

Aun así, es cierto que en algún momento pude percibir alguna idea que no me encajaba y que me chocaba con mi sistema de creencias previo. Ese día escribí en mi diario algunas reflexiones sobre lo que me estaba pasando. Releyendo ese diario encontré esta frase que me dije a mi misma: ¿Ana, por qué siempre quieres tener tú la razón? ¿Por qué no dejas que alguien te enseñe? 

Esa frase representa uno de los cambios que empezó a haber en mí. Dejó de preocuparme si lo que escuchaba me interesaba o no, si lo que leía lo creía o no. Mi foco de atención había cambiado: ya no estaba en Nueva Acrópolis por interés intelectual, sino que ahora, lo importante, era la relación Maestro-Discípulo. 

Nueva Acrópolis era como una gran familia, en donde lo principal era el camino de autoconocimiento a través de la relación Maestro-Discípulo. Estos maestros te ayudaban por amor, no recibían nada a cambio. No importaba si la enseñanza se transmitía a través del Taoísmo, del Budismo, de Aristóteles o de la teoría que fuera. Lo que importaba no era la creencia, sino lo que tu Maestro te estaba enseñando a través de eso. Yo sentía una devoción absoluta por ellos. Así que cuando te van mostrando las cosas, las aceptas, ya no tanto por lo que significan en sí mismas, sino por la enseñanza que hay detrás. 

En los inicios te enseñan que limpiar y hacer tareas para Nueva Acrópolis no es solo eso, sino que tiene una enseñanza detrás. Cómo cuando en la película Karate kid, el niño se pasa días y noches colgando y descolgando su chaqueta antes de poder recibir la enseñanza del Maestro. ¿Cuál es la diferencia? Pues que en Nueva Acrópolis acabas haciendo una cosa para la cual no entraste.

El autonocimiento que se insinuaba en los inicios, no era tal, sino que era una especie de endoculturación, un sistema moral de comportamiento. Todo era en base a un control de pensamientos, de emociones y de conductas. Y lo más importante es que todo siempre tenía fines morales que estaban asociados a dar todo tu tiempo a Nueva Acrópolis, por ejemplo: “no debo estar triste porque he de estar feliz por estar en Nueva Acrópolis”, “no debo dudar porque hay que confiar en los Maestros”, “no he de ser débil porque hay que ser fuerte para servir al ideal”, “pensar demasiado es ser kama-manas”, “las personas buenas obedecen y no dan muchas vueltas a las cosas”, etc. 

La tristeza, la duda o la debilidad forman parte de “la personalidad inferior”, es decir, la parte baja o poco espiritual de la personalidad (parte baja-parte elevada, así de simple es la psicología de Nueva Acrópolis). Además, todas estas frases “cliché” se nos enseñaban antes de que esas emociones o pensamientos nos surgieran, como una especie programación para anular las quejas que tendrías después: “las pruebas del discípulo son las dudas”, por ejemplo. O la frase típica: “todos los grandes fueron criticados”. Con lo cual, si veía críticas decía: “Ah claro, era de esperar que nos criticaran”. Y si no veía más allá era simplemente porque no me interesaba ver más allá.

¿Por qué hacíamos todo esto? Bueno, como veis no era para autonocerse, ni para hacer un camino interior ni nada de lo que promocionan. En realidad, siempre hacías las cosas por una especie de mandato moral interno (no ser débil, no ser egoísta, no tener dudas…). Lo que empezó como voluntariado, acabó siendo una especie de esclavitud psicológica. Se suponía que sí había un objetivo mayor más allá de esos mandatos morales, pero cuando hacías las cosas pocas veces pensabas en ello, solo pensabas en cumplir, en no ser egoísta, en no ser perezoso, en no quejarte, etc. 

¿Cuál era ese objetivo mayor? Cuando estás enganchada en ese vínculo emocional esperando autoconocerte, te dicen que Nueva Acrópolis es una Escuela de Filosofía como las antiguas, en donde se guarda una Sabiduría Atemporal que es la misma que han transmitido todos los sabios de la humanidad. Es una especie de tradicionalismo filosófico, ya que considera que hay una sabiduría ya creada, la de las propias leyes de la naturaleza, y Nueva Acrópolis es la única escuela que posee ese conocimiento. Nosotros hacíamos todo ese trabajo continuo sin descanso simplemente para hacer crecer la escuela y conseguir miembros. Todo el voluntariado y las actividades culturales eran una fachada que se había creado a partir de los años 90 para limpiar su imagen y captar más miembros. Nunca se hablaba del voluntariado, solo se preguntaba: “cuánta gente asistió”, “que conversaciones se tuvieron con los voluntarios”, “cuantas personas se apuntarán al curso”. Los árboles que se plantaban o los niños a los que se ayudaba eran temas que no interesaban en absoluto. Solo se mostraba un interés ficticio. 

El fundador, Jorge Livraga, a quien llamábamos JAL, había sido escogido por la “Jerarquía Blanca” para iniciar un movimiento que sería como una especie de “arca de Noé” en donde se preserva toda la Sabiduría Antigua. Livraga decía que mientras era miembro de la Sociedad Teosófica, Sri Ram, el director en ese entonces, le encomendó fundar un nuevo movimiento esotérico, porque la Sociedad Teosófica había decaído y había perdido “el contacto con la Jerarquía de Maestros”. Antes de esta “supuesta misión”, Livraga se había estado preparando en el sótano de su casa, en donde construyó una cripta egipcia y en donde recibía instrucción de estos misteriosos “Maestros tibetanos”. Nueva Acrópolis también está preservando la Sabiduría Oculta que había desaparecido con la muerte del Emperador Juliano y que había sumido la civilización en una edad media. Otro de los objetivos era dar nacimiento a una nueva raza, la llamada “sexta subraza”, una raza más espiritual que la actual. Todo esto, está basado en la Teosofía, fundada por Helena Petrovna Blavatsky, y de quien Livraga decía ser discípulo. De todo esto, te van enterando poco a poco. No hay ninguna clase con este temario, sino que te lo van diciendo a medida que ingresas en el Círculo Interno, las llamadas “Fuerzas Vivas”.

LA FORMACIÓN PARA LAS “FUERZAS VIVAS”:

Al cabo de un año de estar ahí, uno de mis profesores me dijo que se estaba abriendo un nuevo grupo de formación para las “Fuerzas Vivas”. Vi que varios de mis amigos entraron y acepté la invitación. Habían expulsado a varias personas diciéndoles que “aun no estaban preparadas para entrar”, así que los que quedábamos éramos algo así como los “discípulos más aceptados”. 

Separaron las clases según el género: las chicas hacían unas clases y los chicos otras. Un día, durante una reunión de chicas, nos dejaron solas en la sala de reuniones y nos dijeron que miráramos un punto blanco en la pizarra. Nos dijeron, “no habléis entre vosotras, solo mirad el punto”, y luego nos apagaron las luces, dejándonos medio a oscuras. Estuve así unas dos horas. Esos ejercicios en donde tienes que focalizar la atención se llamaban “tratak”. Es un término que proviene del sánscrito y una práctica conocida en otros contextos externos a Nueva Acrópolis. Yo estaba bastante acostumbrada a hacer este tipo de ejercicios, pero en esta ocasión empezaron a llamarnos de manera individual. Te llamaban por el nombre completo y te hablaban de usted con un tono muy solemne y serio: “Ana López García, acompáñeme por favor”.  

En silencio me llevaron a otra sala, y al entrar me encontré con un hombre con guantes de boxeo. Yo conocía a ese hombre, era instructor de la organización. El hombre puso cara de concentración, porque tenía que hacer eso despersonalizado (le decían algo así como que no estaba pegando, sino cumpliendo un papel). Yo no pensaba que me iban a pegar en serio, pero sí, me pegaron. Me pegaron varios puñetazos hasta que me caí al suelo. Me quedé en el suelo girada de espaldas protegiéndome. La directora vino y me gritó en la cara: “¿así enfrentas los problemas? ¿dándoles la espalda? ¡Eres una cobarde!”. Me levanté, intenté pegar, y no podía, estaba paralizada y como asfixiada. El hombre, que lo estaba pasando mal porque no quería seguir pegándome, abrió los brazos y me dijo gritando: “Ana, pégame, ¡pégame!”. Pero literalmente, no me funcionaban los brazos. Tuve que repetir el ejercicio otro día con otro hombre diferente. En esa ocasión, como no estaba el factor sorpresa, fui más concienciada de lo que tenía que hacer y el ejercicio me salió mejor.

Se suponía que te hacían esos ejercicios para controlar las emociones. En ese momento no nos lo explicaban muy bien, pero por lo que he leído en algún texto del fundador, lo que trataban con estos ejercicios era que sacáramos la agresividad para que ésta no se quedara dentro y se convierta en una agresividad más sutil y dañina. También quiero añadir que no tengo nada en contra de quien me pegó. Ambos son buenas personas, como la mayoría de los que allí estábamos. Y que las cosas te afectan según el significado que les das, y yo, en ese momento, a pesar del miedo que sentí, a pesar de que me quedé paralizada, yo sentía que lo hacían por mí bien y estaba agradecida por ello. 

Esa manera en la que nos hacían sacar la agresividad, también generaba una especie de catarsis. De alguna manera, te desestabilizaban por complejo, pero luego te rescataban. Te hacían sacar tus demonios, los miraban, no los juzgaban. Pero ya no podías esconder nada. Ni siquiera tus rincones oscuros eran ya de tu propiedad. No juzgaban tus miedos y el no juicio te da cierta confianza. Pero era como artificial, mecánico. A eso le llamaban “formación del carácter”. 

En otra ocasión nos hicieron pelearnos entre nosotras. Como siempre, nos hacían estos ejercicios durante una reunión normal, sin avisar. Nos pusieron los guantes de boxeo y nos dijeron: “pegaros”. En esas peleas no había técnicas de defensa o de lucha como en las artes marciales. Estábamos en el suelo (no en un tatami) con zapatos y falda, y el ejercicio era simplemente pegarnos, como quien se pelea en la calle. Había que sacar la agresividad, la fuerza, pegar con ganas. Si no, no pasabas el ejercicio. 

Otro día nos pusieron en parejas. Nos pusieron una delante de la otra y nos dijeron que teníamos que pegarnos bofetadas en la cara, primero una y luego la otra. Así hasta que nos dijeran que paráramos. Empezamos a darnos bofetadas flojas, pero entonces, la directora se nos acercó y nos gritó: “flojo no, ¡fuerte!”. Tenías que aguantar las bofetadas sin inmutarte, poniéndote recta rápido si te caías hacia el lado, sin hacer ninguna mueca de dolor, enfado o miedo. Si te entraba el reflejo de apartar la cara, también te amonestaban. La propia directora se mostró como ejemplo antes de empezar. Llamó a una mujer del Círculo Interno para que le pegara una bofetada delante nuestro. Le dijo: “pégame una bofetada con todas tus fuerzas”. Luego, la mujer que le pegó se fue haciendo un poco de broma, como para intentar que nos relajáramos un poco, porque se nos veía bastante nerviosas.

Se suponía que ese ejercicio también era para controlar las emociones y para que fuéramos más allá de “las formas”. Según ellos, “las formas” no siempre revelan la verdad. Por ejemplo, decían que una persona puede ser muy dulce externamente, pero ser pasivo-agresiva. En cambio, hay acciones que son agresivas, pero pueden ser necesarias para un fin mayor, por ejemplo, matar para proteger algo bueno. Se enaltecía mucho a los espartanos, y se menospreciaba a los hippies vegetarianos practicantes de yoga. También se decía que los demócratas eran muy pacíficos, pero engañaban al pueblo haciéndole creer que tiene “elección”, y en base a esa idea se planteaba la pregunta: ¿Por qué solo critican al fascismo y no a los demócratas? También, evidentemente, se explicaba que los símbolos de Nueva Acrópolis estaban presentes en otras muchas culturas. Que los usaran los nazis o los fascistas no significaba nada.  Evidentemente, hoy por hoy, sé que la simbología de Nueva Acrópolis está totalmente relacionada con el nazismo, el fascismo e incluso el franquismo. Pero lo importante es resaltar esa insistencia en “no fijarnos en las formas”, en “no basarnos en las modas culturales”, y en resaltar que Nueva Acrópolis era única y original. Que su única influencia eran los símbolos atemporales presentes en todas las culturas. Una estupenda e inteligente forma de engañarnos. 

Por otra parte, esas prácticas, más que generar un control, lo que generaban era una anulación. Una anulación de mi propia percepción de las cosas, de lo que sentía y de eso que uno intuye como correcto o incorrecto. 

Luego consentías insultos y humillaciones. En una reunión, la directora nos gritó diciendo: “¡sois unos burgueses de mierda!’”. Nos dijo que éramos unos burgueses de mierda precisamente a nosotros, unas personas que dábamos todo nuestro tiempo a Nueva Acrópolis sin cobrar absolutamente nada, y siempre tratando de esforzarnos más y más. Nos decían: “si puedes dar 2, da 3. Si puedes dar 3, da 4”, “¿para qué perder el tiempo desarrollando una profesión? Mirar a Delia que sacrificó su carrera de pianista por Nueva Acrópolis”. Pero luego, tenía que limpiarle las sábanas y la habitación al Guardián de los Sellos y a su mujer la D.I. de Comunicación, personas con bastantes estudios y con bastante dinero, pero que en vez de pagar a una mujer de la limpieza, me hacían trabajar a mí. Además, hace poco me enteré que los dirigentes reciben dinero para los viajes. Yo me pasé mi juventud malviviendo, durmiendo poco, sin desarrollar una profesión, limpiando, y con la idea de que no podía formar una familia porque hay sobrepoblación mundial. Que lo que faltan son padres, no hijos. 

Durante las pruebas de Fuerzas Vivas, nos llevaron en coche con los ojos vendados a la montaña. Era invierno, en la montaña, mucho frío. Entre otras cosas, a las chicas nos hicieron desnudarnos y entrar en una cascada. Me llamaron y me dijeron: “quítese toda la ropa y métase hasta el fondo de la cascada”. Yo pregunté: ¿la ropa interior también? Y me dijeron: “sí, todo”.  Me quité toda la ropa y entré a la cascada. Las rocas resbalaban, pero entre los nervios y la vergüenza, ni sentí el frío. Luego te secaban, te ayudaban a vestir y te daban una infusión para que no cogieras una hipotermia. Luego, con los ojos vendados, entre varias personas, te empezaban a empujar y zarandear, mientras te gritaban e insultaban. Luego te dejaban sentada en medio del bosque a oscuras. 

Nunca supe el porqué de este tipo de pruebas. Pero yo estaba como en una especie de “globo psicológico”. Todo eso te lo hacían siempre con secretismo, con los ojos vendados, sin avisos, con misterio. Siempre estabas nerviosa, sin saber qué iba a pasar. Y en esa adrenalina, todo pasaba como en un sueño. Luego, después de hacer una pequeña ceremonia en una cueva, todos te recibían con abrazos y sonrisas, me decían que les había costado mucho actuar de esa manera conmigo, y entrabas en una especie de hermandad. Esas experiencias solo las podíamos entender entre nosotros. Realmente, no había nadie tan confiable como “tu hermano acropolitano”. Sabías que no te robaría, le podías dejar dinero, podías pedirle ayuda para cualquier cosa. Pero no eran vínculos reales, era parecido al “espíritu de cuerpo” que se vive en los grupos militares. Éramos una hermandad, pero en realidad, todos éramos auténticos desconocidos. La “personalidad individual” era algo pasajero, y centrarnos en eso nos convertía en egoístas. 

Había otras muchas prácticas, como exposiciones ante un público que te trata mal, aguantar objetos con los brazos extendidos hasta no poder más, arrastrarte por el suelo si alguien llegaba tarde, hacerte conseguir cosas gratis de las tiendas para probar tu poder de persuasión, etc. Los chicos hacían otras prácticas, las cuales desconozco, ya que no se explicaba lo que hacía el grupo masculino. Tampoco nosotras explicábamos nuestras ceremonias femeninas. 

Una vez superé las pruebas de Fuerzas Vivas, tuvimos que hacer la ceremonia del Juramento. Me vestí con el uniforme de las Brigadas Femeninas, piqué 3 veces a la puerta del templo, y al entrar me coloqué delante del estandarte con el brazo en alto. Recité de memoria el texto del juramento, y seguidamente saludé diciendo: ¡AVE! 

Los hombres podían formar parte de las Brigadas Masculinas o del Cuerpo de Seguridad. Cada uno de los tres cuerpos tenía su símbolo, su lema, su himno y sus ceremonias. También teníamos nuestro código de honor, nuestras deidades, y además, las mujeres teníamos que cuidar un fuego al que llamábamos “vesta” que debía estar encendido las 24 horas. Nos turnábamos por semanas, y si a alguna se le apagaba el fuego se consideraba que había sido por un fallo psicológico, ya fuera por falta de lealtad, por debilidad o por cualquier tipo de problema discipular. Esto generaba mucha ansiedad, y durante esa semana, la fatiga y la falta de sueño aun eran peor. Porque no solo teníamos nuestro trabajo remunerado, sino que teníamos que ir a servir a Nueva Acrópolis cada día. Era un trabajo continuo y sin remuneración, que evidentemente, te debilitaba a nivel psicológico.

Así estuve durante 10 años de mi vida. 

Si tenías cualquier descuido te gritaban o te castigaban con algún trabajo extra. Por poner un ejemplo que me viene a la mente, recuerdo que una de las “damas” (así nos llamábamos las brigadas femeninas), se olvidó de cambiar las flores de la ofrenda a “vesta” y la directora tiró al suelo el jarrón de vidrio. Si no trabajábamos lo suficiente nos llamaban “burgueses de mierda”. Si alguien llegaba tarde, nos teníamos que arrastrar por el suelo. Si alguien ponía alguna pega, nos gritaban: “¡se obedece y punto! Si hacíamos alguna actividad fuera de Nueva Acrópolis, los directores tenían reuniones con nosotros para preguntarnos si “acaso Nueva Acrópolis no nos daba todo lo que necesitábamos”. Así era la vida en Nueva Acrópolis. Aquellos que se fueron de esta filial para fundar otra, no creo que sigan estos métodos tan duros. Pero lo que es evidente es que sus escuelas no crecen. No es que lo hagan mal, es al contrario. Luego hay escuelas que hacen muchas actividades culturales y parece que crezcan, pero la realidad es que prácticamente nadie forma parte de las Fuerzas Vivas. Esta es la lógica de la manipulación y la coerción. 

CÓMO LOGRÉ SALIR DE NUEVA ACRÓPOLIS:

Soportábamos con naturalidad los gritos, las presiones, los reproches por pequeñeces y nos habíamos acostumbrado a ser obedientes, sumisos y entregados. Aun así, no trataban a todos igual, sino que siempre percibían con qué persona podían sobrepasarse más. Tenía una amiga a la que pegaron bofetadas en la cara en varias ocasiones. Esta amiga, había tenido una infancia bastante difícil. Sin embargo, la pegaban cuando tenía algún descuido o decía algo que no era apropiado. Un día, en una reunión con Delia Steinberg (directora internacional), estábamos todos los integrantes de “Fuerzas Vivas” de España, y en esa reunión podíamos escribir preguntas anónimas en un papel y Delia las iba leyendo. Mi amiga escribió: “¿un Maestro puede pegar a un Discípulo?”. Los papeles con preguntas se dejaban en su mesa, y luego ella los iba leyendo espontáneamente, así que no sabía qué iba a leer hasta que lo tenía en frente, por lo que no podía escoger o eliminar ciertas preguntas.  Cuando Delia cogió el papel de mi amiga y leyó la pregunta en voz alta, se escuchó una especie de griterío en toda la sala, como voces de asombro y de sorpresa ante la pregunta. Luego se silenció un poco, y Delia contestó con lo siguiente: “Esto no es una pregunta”, dejó el papel a un lado, y sin más, siguió leyendo las otras preguntas. Como por arte de magia, esa pregunta pareció esfumarse en el olvido. 

¿Qué le pasó a mi amiga después de eso? Pues pensó que había hecho mal en escribir eso. Nadie le dio ninguna explicación, nadie le pidió disculpas, todo quedó en un silencio, en una indiferencia. Yo también actuaba indiferentemente. De alguna manera, sabía que en Nueva Acrópolis no se promocionaba que el maestro pegara al discípulo, pero también sabía que a veces hay que ser duro y recibir pruebas. Una de esas pruebas también la tuve que pasar yo. 

Tenía 20 años y me había comprado una camiseta nueva. Era de tirantes y de seda y me hizo ilusión enseñársela a la gente. Cuando la directora vino, miró la camiseta y dijo: “qué bonita”. Y con cara de seria, se fue. Al día siguiente, me puse la camiseta, y por la noche me quedé allí a cenar. Mientras estaba cenando, la directora vino por detrás sin hacer ruido y con unas tijeras de cocina empezó a cortar la camiseta de abajo hacía arriba. Notaba el frio de la tijera metálica por mi espalda, pero ni me moví. Después me abrió la camiseta, dejó las tijeras encima de la mesa con fuerza y se fue sin decir nada. Me tapé y miré alrededor. La gente no decía nada. Creo que estaban igual de asombrados que yo. Me levanté y fui al lavabo sin creerme lo que había pasado. Al día siguiente, la directora me hizo ir a su despacho y me dijo: “ni se te ocurra vestir así, haces sufrir a los hombres”. Lo curioso es que yo era una chica bastante normal. Había otras chicas que también iban en tirantes y no les hizo nada. 

¿Qué pensé y cómo acepté esa humillación?

Bueno, había una parte de mi que sintió rabia. Me daba rabia que me hubiera roto mi camiseta nueva. Tenía 20 años, no tenía mucho dinero, y me había hecho ilusión comprármela. Pensaba que las cosas se podían decir de otra manera, que esas actitudes no eran normales. Me daba mucha rabia tener que rebajarme así.  

Otra parte de mí pensaba otra cosa. Pensaba que era una prueba y que si me habían hecho eso a mi y no a otras personas es porque consideraban que yo era suficientemente fuerte como para soportarlo. Era como si estuvieran probando mi orgullo, y yo pensé: “no me vas a provocar”. Yo creía que estaba ganando al no reaccionar ante eso, pero en realidad estaba adoptando una posición de sumisión. 

Los siguientes años fueron un poco más tranquilos, pero también estaba más implicada en Nueva Acrópolis. Como era de suponer, empecé a ver la realidad, es decir, que la supuesta relación Maestro-Discípulo no era tal, que no me estaba autoconociendo, que no me sentía bien, y encima, si me sentía mal, era una egocéntrica pensando siempre en mis problemas. Lo que hacíamos diariamente tampoco tenía sentido: la mala organización, el mantenimiento de la “fachada externa”, el esfuerzo por captar nuevos miembros, el trabajo continuo de limpieza, de burocracias, de donaciones y de viajes te hacía perderte en un sin sentido angustiante. Empecé a buscar explicaciones y a explicar yo misma los problemas que veía, y ahí empezaron los problemas. 

Todo empezó de manera sutil, con pequeños gestos y frases sueltas. Te decían algo, pero no continuaban la conversación. Por ejemplo, un día el director me dijo: “tienes la mirada oscura”. Al día siguiente, en una reunión decía: “he visto a alguien que le ha cambiado la mirada, ya no transmite luz”. Luego, al salir de la reunión, se me acercó y sin que nadie lo viera, me miró fijamente y me dijo con un tono como castigador: “a ver esa mirada”. Luego se iba como de manera burlona o despreocupada. En Nueva Acrópolis, estaba la idea de que cuando alguien criticaba o se mostraba desafiante, era porque había “elementales negativos”, o ciertas “fuerzas oscuras” que hacían dudar a la gente. Tengo varias anécdotas sobre este tema de las “miradas oscuras” y de “fuerzas oscuras” pero por espacio no lo voy a explicar. 

La directora un día salió de su despacho, se acercó a mí y me dijo: “vigila que tienes el pecado de la cuarta raza”, y seguidamente volvió a entrar a su despacho, sin decir nada más. Ese pecado era el orgullo y la soberbia. A mí me dolía que me dijera eso, que mi Maestra me viera así y me dijera esas cosas. Recuerdo, por ejemplo, que para quitarme el orgullo me dijo que un día a la semana teníamos que quedar para que yo llorara delante de ella. Se sentaba en una silla, me hacía ponerme de pie delante suyo y me decía: “llora”. Yo lloraba falsamente, hasta que ella decía: “muy bien, ya está”. Entonces, se levantaba y se iba sin más. Esto empezó a pasar cuando tuvimos que explicar nuestros traumas en “las cartas de Peldaño”. 

Los directores también molestaban a otras personas, pero ellas no le daban tanta importancia, así que no entraban en ese juego psicológico. Pero a mi me afectaba lo que me decían y me esforzaba por hacerles cambiar. Yo pensaba: “¿Por qué me dicen eso? Quizás no ven las cosas correctamente. Les mostraré que se equivocan”. Esa era mi trampa: intentar hacerles cambiar.  

Los desprecios sutiles, y no tan sutiles, y las muestras de cariño, eran alternantes. Otra de mis trampas era mostrar indiferencia y hacer ver que yo hacía las cosas por interés propio y no por aprobación. En realidad, eso también era una especie de rendición por mi parte, porque en realidad dejaba de luchar. Me retiraba y me callaba. Simplemente obedecía. 

Cuando yo me alejaba, el director solía tener conductas de desprecio e intimidación. Me decía que “me faltaba corazón”, “me faltaba magnetismo”, que “cuando uno no acepta a un maestro, tampoco lo aceptarán a él o ella como maestro”, etc.  Había ocasiones en que literalmente dejaba de hablarle, y solía intimidarme para forzarme a actuar.  Por ejemplo, cuando me veía sentada, se acercaba por detrás y me agarraba del cuello ahogándome. Yo intentaba quitarle las manos, le decía que me estaba ahogando, que no podía respirar, pero él se mantenía en silencio, apretándome el cuello con fuerza. Entonces me susurraba: “es mi manera de dar cariño”.  A veces, incluso lo hacía delante de alguna persona, la cual pensaba que era una de las bromas del director. Si en un arrebato de rabia le decía que era un manipulador, él decía: ¿por qué eres tan susceptible? Entonces, un día le cogía a alguien del cuello también, aunque mucho más flojo, y se ponían a reír juntos. Luego me miraba. 

Me entra una impotencia horrible solo de recordarlo.

En un inicio yo sentía mucha devoción por ellos. Los veía como unos padres. Pero luego me di cuenta que lo único que había conseguido en esos años era sentirme cada vez peor. Literalmente fue como llegar con el corazón roto, ver una luz de esperanza, y volver a tu corazón roto, pero siendo una esclava. 

Evidentemente, había algunos momentos de respiro. Los viajes, las risas, el cachondeo que hacíamos de las “excentricidades acropolitanas”, la hermandad... Y digo hermandad, no amistad. Pero qué seguridad da la hermandad, la pertenencia… Parece que nunca estés sola, aunque nunca nadie haya visto quién eres realmente. Te acostumbras a vivir en la superficie, y mientras te adaptes a lo de fuera y lo de dentro no moleste, puedes ser incluso feliz. 

ULTIMAS REFLEXIONES:

Me di cuenta de que la manipulación es efectiva mientras tienes ciertos beneficios. Por ejemplo: la pertenencia, la admiración, el poder o la simple inercia. Pero cuando todo falla, cuando ya no puedes más, cuando te das cuenta de que estás rota en pedazos y que ya nada importa, entonces dejas de creer en lo que antes creías y dejas de aceptar lo que antes aceptabas. Al leer sobre disonancia cognitiva me di cuenta de esto. Cuando te ponen delante una evidencia que desacredita tu creencia, puedes racionalizar las cosas siempre que tengas algún beneficio. Pero si no tienes ningún beneficio, esa racionalización ya no tiene sentido y empiezas a ver las cosas como son. 

Por otra parte, aquello que en su momento consideré como lo peor que me podía pasar, es decir, que mis maestros me humillaran, me maltrataran o me consideraran “oscura”, en realidad fue el primer paso para mi liberación. Esto es algo curioso, es decir, que lo que consideras tan negativo en un momento, sea en realidad lo que te permite liberarte. 

También he visto otras paradojas curiosas. La gente cree que las personas que entran a una secta son vulnerables psicológicamente. Yo lo explicaría al revés. Aquellos que logran escapar suelen tener alguna falla que el sistema coercitivo no ha podido manipular. Incluso los sistemas más corruptos requieren un orden moral y necesitan a personas que sepan adherirse a su orden de manera simple. Pero las personas con fallas no somos así de simples. Nos afectan más las cosas. Y cuando salta la chispa, se puede ver la verdad. A veces, en el caos de nuestras propias vulnerabilidades, encontramos la chispa que nos permite escapar de lo que otros, al parecer más 'sanos', no pueden ni ver. Es en esos fallos donde descubrimos las grietas de un sistema aparentemente perfecto, pero destructivo, y es allí donde nace nuestra libertad. 

Ana, diciembre del 2022